REKAPITULASI NILAI AKHIR SEMESTER I
	NAMA MAHASISWA	ABSEN	UTS	UAS	JUMLAH	NILAI		KETERANGAN
1	AHMAD SIROJUDIN	100	85	40	225	75.0	B	LULUS
2	AHMAD AJAJI	100	50	40	190	63.3	C	LULUS
3	DARMA	100	90	80	270	90.0	A	LULUS
4	DEDI ROHENDI	100	85	60	245	81.7	A	LULUS
5	DEWI SUMIYATI	100	85	15	200	66.7	C	LULUS
6	DIANI ANDIANI	25	0	0	25	8.3	E	TIDAK
7	MELAWATI	100	100	60	260	86.7	A	LULUS
8	MUHAMAD ISTIKHORI	100	60	40	200	66.7	C	LULUS
9	RINA NURLINA	40	0	0	40	13.3	E	TIDAK
10	SANTI FAUZIAH	100	100	50	250	83.3	A	LULUS
11	SITI HOLIPAH	100	95	50	245	81.7	A	LULUS
12	SANI	10	0	0	10	3.3	E	TIDAK
13	SISRI ATUN	100	100	55	255	85.0	A	LULUS
14	SITI MARIA ULPAH	100	80	55	235	78.3	B	LULUS
15	SITI MUHOLIS	80	100	60	240	80.0	A	LULUS
16	SRI YULYATIN	100	100	80	280	93.3	A	LULUS
17	SUSI DAMAYANTI (AYYA)	100	100	70	270	90.0	A	LULUS
18	SYARIFUDIN	5	0	0	5	1.7	E	TIDAK
19	YEYEN HESTI	100	85	70	255	85.0	A	LULUS
20	UKAR	100	95	30	225	75.0	B	LULUS
21	AMAR	100	85	20	205	68.3	B	LULUS
22	SITI NAELUFAH	100	85	60	245	81.7	A	LULUS
23	MIMI MURTAQIAH	100	85	70	255	85.0	A	LULUS
24	NUNUNG SAPUTRI	40	0	75	115	38.3	E	TIDAK LULUS
25	YAYAN HANDAYANI	10	0	0	10	3.3	E	TIDAK
26	SUNARTI	80	70	90	240	80.0	A	LULUS
27	AMAN SURYANA	100	85	20	205	68.3	B	LULUS
28	LINAH KURNIASIH	80	90	90	260	86.7	A	LULUS
29	MILATUSOLIHAH	100	100	70	270	90.0	A	LULUS
30	IIS ROHMAWATI	100	85	60	245	81.7	A	LULUS
31	YAYAT SUPRIATNA	100	100	60	260	86.7	A	LULUS
32	SARNAIH	60	85	0	145	48.3	D	TIDAK
33	HIDAYATULLAH	5	0	0	5	1.7	E	TIDAK
34	MAULANA YUSUF	5	0	0	5	1.7	E	TIDAK
35	VIVI UMAIROH	50	0	20	70	23.3	E	TIDAK
						0.0
	Keterangan :
	1.Yang belum lulus harap menghadap dosen secepatnya sebelum nilai disetorkan ke BAAK
	2.bagi yang lulus belum membayar administrasi maka nilai tidak akan disetorkan ke BAAK
							MATA KULIAH METODOLOGI STUDI ISLAM
								wahdann

jawaban soal uas

Jawaban

1.1.Agama adalah suatu ketundukan atau penyerahan diri kepada kekuatan yang lebih tinggi daripada manusia yang dsipercaya mengatur dan mengendalikan  jalannya alam dan kehidupan manusia.

1.2.Pengakuan terhadap adanya hubungan manusia dengan kekuatan gaib yang harus dipatuhi

Mengikatkan diri pada suatu bentuk hidup yang mengandung pengakuan pada suatu sumber yang berada diluar diri manusia dan yang mempengaruhi perbuatan perbuatan manusia.

FIQIH

Fiqh Sunnah jilid 14

F A R O I D

Karangan :  As-Sayyid Sabiq

Cetakan 2 -- Bandung: Alma'arif, 1988

PENGHITUNGAN WARIS

PENGUMUMAN

Assalamu alaikum Wr.Wb

Bagi siapa saja yang merasa kesulitan dalam  menyelesaikan pembagian harta waris melalui pembagian secara sah menurut hukum islam( WARIS,FAROID) kami siap untuk melayani  panggilan ANDA.....!HP.081310999109,081284172971 (Ust.Wahdan Al-haq S.Ag
Wassalam Wr.Wb

TELAAH''KONTRUKSI TEORI"PENELITIAN AGAM

Pengertian KONSTRUKSI TEORI”PENELITIAN AGAMA.

     Dalam kamus bahasa Indonesia W.J.S.Poerwadarminta ,Mengartikan Konstruksi adalah :Cara membuat(menyusun)bangunan-bangunan(Jembatan dan lain sebagainya)dapat pula diartikan susunan dan hubungan kata dikalimat atu dikelompok kata.Sedangkan TEORI berarti pendapat yang dikemukakan sebagai suatu keterangan mengenai suatu peristiwa(kejadian)dan beraarti pula asas-asas hokum-hukum umum yang menjadi dasar suatu kesenian atau ilmu pengetahuan .Selain itu pula TEORI dapat pula berarti :pendapat,cara-cara,dan aturan aturan untuk melakukan sesuatu.

KERACUNAN KONSEP TAUHID

Kerancuan Konsep Tauhid Versi Wahabi

Kerancuan konsep keesaan tuhan (tauhid) jenis ini –tauhid uluhiyah hanya diidentikkan dengan tauhid dalam peribadatan- yang mengakibatkan kerancuan pengikut Wahaby dalam menentukan obyek syirik sehingga mereka pun akhirnya suka menuduh kaum muslimin yang bertawassul (mencari penghubung dengan Allah) dan bertabarruk (mencari berkah) sebagai bagian dari pebuatan syirik. Karena kaum Wahaby menganggap bahwa denga perbuatan itu –tawassul dan tabarruk- berarti pelakunya telah menyembah selain Allah. Disaat menyembah selain Allah berarti ia telah meyakini ketuhanannya karena tidak mungkin menyembah kepada selain yang diyakininya sebagai Tuhan.

IBNU TAIMIYAH

Ibnu Taimiyah Bukan Ulama Ahli Sunnah

Bisa dilihat, betapa Ibnu Taimiyah telah memiliki kesinisan tersendiri atas pribadi Ali sehingga membuat mata hatinya buta dan tidak lagi melihat hakikat kebenaran, walaupun hal itu bersumber dari syeikh yang menjadi panutannya, Ahmad bin Hambal. Padahal, imam Ahmad bin Hambal -sebagai pendiri mazhab Ahlul-Hadis yang diakui sebagai panutan Ibnu Taimiyah dari berbagai ajaran dan metode mazhabnya- juga beberapa imam ahli hadis lain –seperti Ismail al-Qodhi, an-Nasa’i, Abu Ali an-Naisaburi- telah mengatakan: “Tiada datang dengan menggunakan sanad yang terbaik berkaitan dengan pribadi satu sahabat pun, kecuali yang terbanyak berkaitan dengan pribadi Ali. Ali tetap bersama kebenaran, dan kebenaran bersamanya sebagaimana ia berada”.